Владимир ТОКМАКОВ

ЖИЛ-БЫЛ "ДЯДЯ ГО"...

ПОЧЕМУ НА АЛТАЕ НЕТ РОК-ГРУПП, ИЗВЕСТНЫХ НА ВСЮ РОССИЮ

Барнаульскую группу "Дядя Го" можно отнести к местным долгожителям: она образовалась в 1988 году, после проведения первого фестиваля "Рок-Периферия", живет и здравствует до сих пор.

Лидер группы - певец, гитарист, автор песен Евгений Чикишев. Сначала "Дядя Го" играл музыку в стиле барокко-рок, сейчас группа Чикишева постоянно экспериментирует, не боясь звучать неожиданно для публики: от жестокого электричества до фолка и шаманского камлания.

Костяк группы, помимо Чикишева, составляют: Петр Каменных - скрипка, Илья Усатюк - флейта, Александр Подорожный - перкуссия. Часто в акциях ДГ участвует другой, не менее известный в Барнауле музыкант - Слава Кобзарь. Послужной список группы достаточно обширен - многочисленные выступления на фестивалях в Москве, Питере, Омске, Новосибирске, Кемерове, Новокузнецке, Красноярске. В течение последних пяти лет группа несколько раз выезжала в Германию. В 1997 году "Дядя Го" записал в Барнауле альбом "Картинник", а в 1998-м два альбома "Концерт в Политехе" (1 и 2 часть) вышли на "S. M. Music" в серии "Архив сибирского рока". Сегодня Евгений Чикишев - гость "АП".

ПРОТИВ ВСЕХ ФОРМАТОВ

- Евгений, вас можно назвать фальк-, рок- или этнос-группой?

- Пожалуй, нет. Любые классификации загоняют в определенные рамки, границы, форматы, а нам бы этого не хотелось.

- Но сейчас ведь вся музыка стала "форматной"?

- Понятие формата - жуткая вещь. Ты совершенно прав, на радио, в студиях грамзаписи - везде свои форматы. Странная штука жизнь: годы перестройки прошли под знаком борьбы за свободу творчества, чтобы в 1990-е загнать всех в рамки и форматы. Весь сегодняшний шоу-бизнес - это сплошные штампы, клише, банальности, однообразие и скука. Масскульт все пережевывает и делает элементом шоу-бизнеса: так было с рок-н-роллом, с панк-роком, с другими независимыми исполнителями и направлениями.

- Тогда в каком музыкальном направлении работает "Дядя Го"?

- Это не только музыка, это еще и перформанс, интерактивное действие с участием поэтов, художников, зрителей из зала. По восприятию мира нам близок такой музыкант и герой андеграунда 1980-90-х годов, как Ник Рок-н-Ролл. По музыкальному звучанию, пожалуй, "Аквариум", из западных - Бьорк, Стинг, "Токинхедз", Девид Бирн. У них есть чему поучиться. Еще один образец для подражания - покойный питерский музыкант и композитор-экспериментатор Сергей Курехин. Мне кажется, если музыка идет от сердца, то и на пиле можно сыграть так, что все заслушаются.

- Кстати, о пиле: я знаю, что у вас есть концертные программы, где действительно звучит настоящая пила?

- Сейчас в коллективе работает Сергей Вяткин, это его проект "Скифы", он играет и на скифской арфе (сделана с исторического образца, найденного на раскопках), и на пиле. В "скифском" варианте мы часто импровизируем, экспериментируем с инструментами - собираем все, что звучит, а звучит, как выяснилось, все!

- Почему барнаульские группы не могут прорваться в Москву и стать известными на всю страну, как, допустим, свердловские - "Наутилус Помпилиус", "Агата Кристи", "Чайф" или уфимские - "ДДТ", Земфира и прочие. Таланта не хватает, удачи или чего-то еще?

- У нас тоже много энергичных, талантливых команд, но, видимо, что-то у них не сложилось, не повезло вовремя выйти на общероссийскую орбиту. Поиском и продвижением интересных и талантливых групп должны заниматься профессионалы, которых у нас в стране, к сожалению, не так много. А чем интереснее исполнитель или команда, тем больше средств нужно вкладывать в их раскрутку. Потом это окупится, но сначала нужно вложить, а наши акулы шоу-бизнеса этого не понимают - они хотят сразу и сейчас.

- Что вы считаете своей творческой удачей?

- Альбом "Картинник", там десять песен, и все они сделаны в различных жанрах: народная песня, бардовская, рок-н-ролл, блюз и прочее. Мы показали, что можем профессионально работать в любом направлении, и, думаю, нам это удалось.

- По сравнению с 1980-ми годами изменилась аудитория?

- Аудитория стала меньше, но это объективный процесс: тогда рок был очень политизированный, на концерты ходили, потому что ожидали от нас не музыки, а каких-то политических откровений. Но мы ведь не газета. Тексты, они ведь опаснее, чем музыка: можно песню превратить в флаг, а можно в пулемет.

СИБИРСКИЙ РОК: ЖИВ ОН ИЛИ УМЕР?

- На твой взгляд, есть такой феномен - сибирский рок?

- Думаю, что нет. Родиться можно где угодно, а рок-н-ролл - он по принципу интернационален.

- Как в провинции живется рок-музыканту?

- Трудно, но не труднее, чем любому деятелю культуры или искусства. Потеряться в наше время можно очень быстро, кто-то уходит в бизнес, кто-то спивается или кончает с собой, кто-то пробует стать поп-исполнителем. Но я точно знаю, те, у кого есть внутренняя свобода, - не сломаются.

- А что тебя привлекает в твоей профессии?

- Мистическая сущность музыки. Музыка может формировать эмоциональное тело человека, она действительно может вывести тех, кто ей искренне служит, к новым горизонтам, к тайне, к чуду. Любой предмет издает вибрации, и задача музыканта их услышать, в конце концов, себя услышать в этих звучаниях - кто мы есть на самом деле? Музыка помогает познать себя.

- Трудно записать в Барнауле музыкальный альбом?

- Сейчас, думаю, нет. Нужна определенная сумма, не такая уж большая, в среднем студия стоит 200 рублей в час. Если у команды все отработано и отрепетировано, то часа за три альбом записать можно, а потом уже его доработать. Проблема ведь не в том, чтобы записаться, а в том, что дальше с этим тиражом делать? В Барнауле около 30 постоянно действующих музыкальных групп, есть интересные, но в силу информационной закрытости о них никто не знает ни в городе, ни тем более за его пределами. Сегодня молодежь больше настроена на то, чтобы стать коммерчески успешными, для них бунтарство - это возможность раскрутиться.

- То есть на записях особо не заработаешь, а концертами?

- С концертами в Барнауле тоже туго. В Москве и Питере людей, которым интересна такая музыка, которую мы играем, очень много, там можно постоянно играть в клубах, и народу не будет меньше. А в Барнауле - один-два концерта и все, народ "кончился". Приходится выезжать на заработки в Германию, там работать уличными музыкантами. На Западе люди богаче, у них жизнь с песней имеет больше общих граней: многие могут себе позволить пригласить, например, на семейный праздник или на день рождения группу музыкантов и заплатить хороший гонорар.

- Хотели бы вы стать коммерчески успешной группой?

- Я бы сказал по-другому: хотелось бы записаться в профессиональных студиях, более серьезно работать над программами, ездить по стране с концертами.

СКАЗКА ПРО "ДЯДЮ ГО"

Однажды у него наступил великий голод. Еды не осталось. В кармане одна монета. "На хлеб мало, - подумал он, - умереть бы, но страшно". Ходил по улицам, одинокий и голодный. Люди в том городе не любили несчастных. Они кричали: "Подумаешь, какой особенный! Иди деньги зарабатывай! Сейчас все зарабатывают! Тогда много еды будет, тепло будет". Он взял ящик, понес его. Ящик упал, все разбилось, хозяин выгнал. Опять голодный. Только монета последняя в кармане. "Лучше умру", - подумал он. Закрыл глаза и стал умирать. Когда открыл - дом увидел. Большой, красивый.

Звякнул. Дверь распахнулась. Вышел старик. "Проходи, - говорит, - жду тебя давно. Твое желание выполню. Только купи у меня одну вещицу. Зови меня "дядя Го". Монетку давай свою последнюю". Сказал и руки тянет. А сам трубкой пыхает. Одинокий человек в дом вошел. Видит: предметов полно всяких. Лежат, стоят, висят и валяются: часы - время останавливать, трубки ушные - подслушивать, глазки - подглядывать, колотушки - колотить, бренчалки - бренькать, звенчалки - звенькать, черепушки - черепанить, тараканки - тараканить, весы - денежки взвешивать, фенечки - духов призывать, мухоморики - мух морить, куколки - пищать и обманывать, зеркальца ясные, колечки, крючочки, клочочки и цепочки всякие.

Но он на диковинки смотреть не стал, увидел - картина в углу пылится. И говорит: "Ее хочу", - и поближе двигает. Придвинул, а на ней агнцы небесные летают и солнце, как золотая лепешка, горит. И сразу на сердце у него печаль улеглась, голод великий отпустил. И мелодия полилась успокоительная. Отдал он монетку старику, схватил картину и выбежал за порог.

Пришел утром старик, то есть дядя Го, в его хижину и забрал картину. "А человек тот уехал или умер", - сказали соседи. Дядя Го стал смеяться. Смеется, а сам по картине пальцем водит - агнцев пересчитывает. Посчитал, увидел - на одного больше стало, и руки потер. Потом попыхтел трубкой сандаловой, выпустил колечко дыма и исчез вместе с домом, диковинками, картиной, будто растаял. На том месте музыка раздается негромкая, спокойная, люди теперь там нервы лечат. А по ночам, соседи говорят, агнцы под луной кружатся, щебечут и крыльями шуршат.

Раскрутить сайт реально: раскрутка сайтов в казани.

26 ноября 2004г.

ЖИЛ-БЫЛ "ДЯДЯ ГО"...

ПОЧЕМУ НА АЛТАЕ НЕТ РОК-ГРУПП, ИЗВЕСТНЫХ НА ВСЮ РОССИЮ

ПРОТИВ ВСЕХ ФОРМАТОВ

СИБИРСКИЙ РОК: ЖИВ ОН ИЛИ УМЕР?

СКАЗКА ПРО "ДЯДЮ ГО"

АРХИВ за 2009г.

АРХИВ за 2008г.

АРХИВ за 2007г.

АРХИВ за 2006г.

АРХИВ за 2005г.

АРХИВ за 2004г.

АРХИВ за 2003г.

АРХИВ за 2002г.

АРХИВ за 2001г.